pour un nietzschéisme démocratique

On déteste tous être évalués, soumis à des valeurs qu’on ne s’est pas choisies, certes. Mais l’inverse est tout aussi vrai : on aime tous cela et on fait tous cela en permanence — on se revigore et on se protège en évaluant, donc en s’évaluant, et au-delà on se juge, on se compare, on s’interprète encore. À l’aune de ce paradoxe commun, comment juger des politiques actuelles d’évaluation ? Autant demander à Nietzsche. C’était bien sa question.

Les vies les plus singulières, les plus inventives, les plus libres ne peuvent généralement s’affirmer qu’à travers un farouche travail de sape de toutes les valeurs en cours, des vieilles tables de la Loi, des canons académiques, des idéaux traditionnels, des axiomes inquestionnés. À les suivre, se soumettre et se conformer à des valeurs extérieures, ce serait perdre sa singularité par définition incomparable, stériliser sa soif de nouveauté et de liberté, et ainsi assécher une énergie originelle qui pousse à se surmonter sans cesse pour aller toujours au-delà des cadres axiologiques, des axiomatiques, des systèmes symboliques, des idéaux communs, des Dieux morts. « Ma valeur propre prime et doit primer toutes les valeurs établies. » Voilà le grand slogan des esprits libres, des créateurs, et des légions de cuistres qui peuplent leurs sillages.

De surcroît, en général le réel ne leur donne pas tort. La plupart des institutions et mouvements politiques qui abusent de l’appel à des valeurs fondatrices ou communes sont des mouvements et des institutions en train de mourir ou de se fossiliser. En appeler aux valeurs, c’est cesser d’en appeler à la vie même, à sa capacité inouïe d’imprévu et de création, y compris quand on prétend parler au nom des « valeurs de la vie ». À l’opposé, saper les valeurs établies, renoncer à toute politique des valeurs, ce serait, sinon la liberté, au moins la condition d’émancipation de la vie.

Sauf aujourd’hui. Là, on doit bien reconnaître une vraie révolution. […]